5
小表妹的藏身之地。那时候村子里两口子打得再凶也没有出现过离婚这回事，人们轮着劝，让她为了孩子赶紧回去。
可当她撩起后背，人们都沉默了。在她背上，旧疤新痕重叠、交织在一起，有些伤口因为感染无法愈合，像是生出了
一张张殷红的嘴唇。
听说，之所以痛下狠手，全因为他母亲的挑唆。在她眼里，媳妇进门就得降服住。
在亲戚们的看护下，坠子姑姑跑医院鉴定伤情，跑法院打离婚官司。但终于有一次路过原来的家，被姑父拦住，
见他又是下跪又是发誓，坠子姑姑便心一软，带着小表妹回去了。
三
这次离婚最初是姑父提出的。坠子姑姑拼命工作，舍不得吃舍不得穿，才攒钱把老家的房子翻了新，又在城里
给儿子买了楼和车。家里条件好起来，姑父却忽然开始疑心那些钱的来路。
她想跟姑父谈谈，但他不理她，连卧室都不让进，等到半夜，却跑出来折磨她。坠子姑姑说，她胳膊上现在还
有淤青，胸口似乎折了一根肋骨。最可气的是，她发现他在跟一个女人通视频，言语暧昧，可刚要问，他却一巴掌扇
过来。
有天她正在儿子家做饭，姑父一身酒气冲过来，对她拳打脚踢。儿子、儿媳闻声赶来，一副各打五十大板的态
度，央求能不能为了他们的脸面消停点儿。那一刻，眼前的房子、楼下的汽车都显得那么讽刺。她连夜回了北京，火
车上接到女儿的电话，哭得比她还委屈：这么大年纪还离婚，是成心让我抬不起头吗？
在看向窗外的模糊视线里，我看到织毛线的女人正在锁三轮车。她瘦弱的身子忽然跟坠子姑姑的身影重叠起来。
四
大部分时间，她就坐在那棵树下，哪怕后来树冠被砍，再没有影子供她遮阴，她也并不在乎。仿佛，一团又一
团的毛线就是她想说的话，红的、黄的、绿的、蓝的
……
从她指间不断涌出。她拆了织，织了又拆，生怕别人窥见真
实的心思似的，就连编织时也总戴着手套。
路口的两匹雕塑马不知道什么时候被毁坏了，黑马屁股上露出了巨大的窟窿，红马少了条腿，几乎就要栽倒下
去。没几天，圆形的绿化带被拆除，那辆常驻的三轮车却再也没有出现过。
听说她丈夫瘫痪了，脑出血，她只好留在家中照顾。终于有一天一大早就听到哀乐，楼下门两边全是花圈，她
丈夫的照片赫然摆在棚子中间。
此后不久，我在楼下看到了一个熟悉的身影，她反常地没戴帽子和口罩，从袖口隐约露出细长却满是皱纹的手
指。风吹着细长的树枝，也吹着纤细的她，仿佛她也是一棵柔软的树。并且，她换了鲜亮些的衣服，也不再刻意躲避
什么。她开始驻足下来欣赏花草，也抬起头追寻一只鸣蝉可能的位置。
我给坠子姑姑找了一个很有经验的律师，她却犹豫了。儿子说：
“
离什么婚？离了再嫁不出去，百年后尸骨都没
地方埋。
”
在老家，女人是不能进娘家祖坟的。
有一部芬兰动画短片，叫《最后的编织》，一位女子坐在悬崖边上编织红围巾，毛线用完后，她把头发也当作毛
线继续织进去。围巾越织越长，就要将她拖下悬崖，她用针织棒扎进崖壁挣扎抵抗。但她永远无法停下编织的动作，
编织、坠落、上岸，如此循环往复，直到她忽然意识到一旁有把剪刀，果断将头发剪断，才终于为这场西西弗斯式的
搏斗画上句号。坠子姑姑和织毛线的女人，都像是这女人的现实化身。
婚姻宛如一件轻衣，用生命编织又被覆生命。
（摘编自《散文》
2026
年第
3
期，有删改）
6
．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（
3
分
）
A
．
“
我
”
多次观察织毛线女人，从最初的好奇到后来的同情，再到结尾的释然，情感变化构成了全文的叙事线索，
串联起两个女性的故事。
B
．织毛线女人总戴着口罩、手套、帽子，与别里科夫把一切都装进
“
套子
”
的行为如出一辙，都因对外界恐惧而主
动封闭自我，体现人的自我异化。
C
．草地上的两匹雕塑马从完好到毁坏，既是小区环境的写实记录，也与织毛线女人的生活变化照应，是典型的象
征手法，象征其婚姻的破碎。
D
．织毛线的女人在丈夫去世后不久
“
换了鲜亮些的衣服
”
，这一变化看似突兀，实则与前文长期压抑隐忍的状态形
成对比，符合人物的心理逻辑。
7
．下列对文中
“
编织
”
行为的理解，不正确的一项是（
3
分
）
A
．山村女孩们将手工鞋垫、毛衣作为最重要的嫁妆，
“
编织
”
是妻子的一腔柔情的外化，承载着传统社会对女性的
角色期待。
B
．坠子姑姑擅长编织，但婚姻并不完美。这与老人们
“
不好好学习针线活，到了婆家净受气
”
的警告形成深层反讽，
批判了传统观念的荒谬。
C
．织毛线女人
“
拆了织，织了又拆
”
，这一动作暗示编织是她消磨时光的方式，也是一种无声诉说，日复一日的重
复中她获得了内心的释然与平静。
D
．作者引用短片中女子被编织物拖下悬崖的情节，隐喻着一种困境：
“
编织
”
既是维系生活完整的努力，也是将自
己拖向深渊的绳索。
8
．作者将
“
织毛线的女人
”
和
“
坠子姑姑
”
两个人物的故事交替叙写，请分析这样安排的艺术效果。（
6
分）
9
．文章以
“
轻衣
”
为题，结尾说：
“
婚姻宛如一件轻衣，用生命编织又被覆生命。
”
请结合文本，并联系《氓》或《孔雀
东南飞》，谈谈你对这句话的理解。（
6
分）
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。（
28
分）
材料一：
盖自屈原赋《离骚》而南国
宗之，名章继
作
，通号
“
楚辞
”
，大抵皆祖原意，而《离骚》深远矣。窃尝论之，原
之为人，其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心
。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨
怼激发，而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变《风》
变《雅》
①
之末流以故醇儒庄士或羞称之
。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆
②
泪讴唫
③
于下，而所天者幸而听之，
则于彼此之间，天性民彝
④
之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以
“
词
人之赋
”
视之也。然自原著此词，至汉未久，而说者已失其趣，如太史公益未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世复
不传。及隋、唐间，为训解者尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。
（节选自朱熹《楚辞集注
·
序》）
材料二：
渔父者，楚人也。楚乱乃匿名隐钓于江滨。楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显于诸侯，为上官靳尚所谮，王
怒，放之江滨，被发行吟于泽畔。渔父见而问之曰：
“
子非三闾大夫欤？何故至斯？
”
原曰：
“
举世混浊，而我独清；众
人皆醉，而我独醒，
是
以
见
放
。
”
渔父曰：
“
夫圣人不凝滞于万物，故能与世推移。举世混浊，何不扬其波淈其泥？众人
皆醉，何不铺其糟啜其醨？何故怀瑾握瑜，自令放为？
”
乃歌曰：
“
沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾
足。
”
遂去深山，自闭匿，人莫知焉。
（节选自高濂《遵生八笺》）
材料三：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以
鞿
羁兮，謇
朝谇而夕替。既替余以蕙
𬙋
兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗
之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，
余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
（节选自屈原《离骚》）
【注】①变《风》变《雅》：指乱世之音。②抆：擦拭。③
唫：同
“
吟
”
。
④民彝：指人与人之间相处的伦理道德
准则。
10
．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置答案标号涂黑。（
3
分）
虽其不知
A
学于北方
B
以求
C
周公仲尼之道
D
而独驰骋
E
于变《风》变《雅》之末流
F
以故
G
醇儒庄士
H
或羞称
之。
11
．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
3
分
）
A
．宗，指祖先、宗庙，与成语
“
光宗耀祖
”
的
“
宗
”
用法相同。
B
．作，指兴起、产生，与《孔雀东南飞》
“
昼夜勤作息
”
的
“
作
”
意思不同。
C
．是以见放，被动句，与《孔雀东南飞》的
“
君既若见录
”
句式不同。